出自唐诗人李贺的《浩歌》
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。
青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。
筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。
不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。
看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。
浪饮：一作乱舞。
春晴之日，李贺随同朋友们骑马来到郊外游览。眼前山含秀气，水泛新绿，桃花攒簇如火，柳枝摇曳似烟。诗人在悦目赏心之余，不禁神驰物外，感慨万端。从秀丽的山姿水态，想到它们难免发生沧海桑田的变化；从娇艳的红桃绿柳想到人生的短暂易逝。一者悲悼好景不长，一者慨叹年命难久。诗歌所表达的正是这样一种特殊的境遇和情怀。
诗题《浩歌》本于《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”“浩歌”是大声唱歌的意思。一般说来，写作这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常，偏从虚处落笔，一开始就把想象的世界展现在读者面前：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”幻象纷呈，雄奇诡谲，却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说：“从‘南风’一句便不可及，佚荡宛转，真侠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）诗人用豪放的笔触，雄奇的景象，抒发自己凄伤的情怀，真是既“佚荡”，又“宛转”，字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气，所谓“侠少年之度”，指的就是这种非凡的气度。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况我们这些寻常之辈呢！这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至！而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。“神血未凝”即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。“身问谁”是“身向谁”的意思。全句的大意是韶光易逝而知已难逢，自己的才能和抱负何时方能施展？等到神血两离，生命终结，一切都将化为乌有，那是多么可怕而又痛心的事啊！
接着诗歌又由抑转扬，借古讽今，指摘时弊，抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者象王琦所说，实有其人，并且是这次郊游宴乐的参与者（见《李长吉歌诗汇解》）；或者当时有“丁都护嗜酒”的传说，诗人借以表达劝戒之意。“
不须浪饮丁都护”，既是劝人，也是戒己，意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉，而应当面向现实，认识到世道沦落，英雄不受重用乃势所必然，不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰，愤激之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”，影射人主，亦即当时的皇帝，以发泄对朝政的不满。“买丝”云云，与其说是敬慕和怀念平原君，毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”，实际写“恨”，恨自己没有机会施展才能和抱负，以致虚掷了黄金般的青春年华。
结束四句的内容与前面各个部分都有联系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏，声音幽细，用“咽”字来表现它，十分准确。另外，诗人感时伤遇，悲抑万端，这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出，更是传神。“卫娘”原指卫后。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。全句的意思是：别看她现在黑发如云，美不可言，随着岁月的流逝，这满头黑发会渐渐变白变少，直至无法梳理。它通过具体的形象，揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下，表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思：一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上没有象平原君那样识才爱士的贤哲，又何必作建功立业的非非之想。如今面对歌女、美酒、宝马、娇春，就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿，正值风华正茂之时，怎能这般局促偃蹇！很显然，这种及时行乐的思想，是从愤世嫉俗的感情派生出来的，是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适欢畅的感受。
但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪象云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
后面从“神血”句起都是抒发身世之悲的笔墨。它们与开头相适应，有力地表达了悲愤的情怀。全诗活而不乱，粘而不滞，行文的回环曲折与感情的起落变化相适应，迷离浑化，达到了艺术上完美的统一。
（朱世英）
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诗言人世沧桑，神仙犹不能久长，当及时行乐。况对美人秋老，男儿须有所奋发也。
注：
1：浩歌：屈原《九歌》：”望美人兮未来，临风悦兮浩歌。”梁元帝云:歌有清歌,髙歌,缓歌,安歌,长歌,浩歌,雅歌,酣歌,怨歌。
2：南风吹山作平地，帝遣天呉移海水：天呉，〈〈山海经〉〉云：”朝阳之谷有神曰天吴，是为水伯，虎身人面，八手八足。”
3：王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死：《汉武内传》载，西王母园有桃树，三千年一开花，三千年一结果。〈〈神仙传〉〉云：”彭 祖姓籛名铿，颛帝玄孙，歷虞夏及商，年七百余岁。”〈〈山海经〉〉云：”有十二灵巫，一曰巫咸，能采药长生。”
4：青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟：参差钱，马有钱形花纹者。《乐府》诗：”鐡骢金面青连钱。” 娇春，新春。
5：筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁：金屈卮，酒器名，弯柄。神血未凝身问谁，谓精神血脉不能凝聚，长生于世，身谁属耶？
6：不须浪饮丁都护，世上英雄本无主：浪饮，纵饮也。《乐府》有丁都护歌。都护，一作督护。葢宋髙祖女夫徐逵之为鲁轨所杀， 髙祖使都护丁旴收葬之。逵之妻呼至阁下，自问殓葬事，每问輒叹曰：丁都护。其声哀切，后人因以为歌也。李白《丁都护歌》云： “一唱都护歌，心摧泪如雨。”
7：买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土：平原君，赵胜也。言平原君好士，宜买丝以绣其像，黄金铸范蠡之意。赵州土，平原君故里 也。。
8：漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳：杜诗：”宫砚玉蟾蜍。” 卫娘，卫子夫，《汉武故事》：”上见发美，悦之。”此为泛指。
9：看看秋眉换新緑，二十男儿那刺促：秋眉，衰眉也。刺促，局促。潘岳《阁道謡》云：”和峤刺促不得休。”言受役于世也。
附：
刘辰翁评曰：从南风起一句，便不可及。叠荡宛转，沈着起伏，真侠少年之度。忽顾美人，情景俱至，妙处不必可解。
姚文燮评曰：此伤年命不久待而身不遇也。山海变更，而彭咸安在？宝马娇春，及时行乐，他生再来，不自知为谁矣。世上英雄，一 盛一衰，真朝暮间事耳。丁都护勇何足恃？虽好士如平原，声名满世，至今只存抔土。时日迅速，卫娘发薄，谁复相怜？秋眉换绿， 能得几回新郎？如何年已二十，犹刺促不休哉？在下者之妄求荣达，与在上者之妄求长生，均无用耳。
方扶南评曰：此篇又与《天上谣》不同。彼谓人事无常，不如遗世求仙。此则言仙亦无存，又不如及时行乐，但得一人知己，死复何 恨？时不可待，人不相逢，亦姑且自遣耳。
董懋策评曰：诗须有感动关切处，否则亦不必作。长吉《浩歌》与《金铜仙人辞汉歌》，读之使人气腾血热，百端俱集，非止泛泛作 悲世语。
