《水浒传》是一部被腰斩的小说，现在只剩下前七十回原著，施耐庵写的故事到梁山大聚义这段就戛然而止了。因而，《水浒传》没有大结局。然而，梁山好汉征方腊前后散的散、死的死，几乎都是有结局的，怎么能说《水浒传》没有大结局呢？
《征四寇》中的“水浒传”大结局
现在比较通行的《水浒传》是一百二十回本，这个版本可谓是一个“百衲本”，是由容与堂本、袁无涯本等等版本拼凑起来的所谓的“水浒全传”。虽然是一个东拼西凑的本子，但其“大结局”却是完全一样的。
这个版本的“水浒传”最后一回是“宋公明神聚蓼儿，徽宗帝梦游梁山泊”，大致情节是这样的：
宋江因为征方腊有功，被封为武德大夫，楚州安抚使，兼兵马都总管。做了这样的大官，自然是要衣锦还乡的。于是，宋江在东京辞别侥幸活下来的梁山兄弟。还在东京的戴宗、阮小七也因故不愿意为官，便与宋江作别。
书中交代，戴宗纳还官诰，去了泰岳庙，后来大笑而终。戴宗死后却多次显灵，庙祝便以他的骨胎为他塑了像。阮小七则回到石碣村赡养老母，寿至六十而亡。这两个好汉因为不愿意做官，都得了善终。
柴进、李应、杜兴也效仿戴宗、阮小七，辞官回乡，回复到梁山之前的富翁状态，做了一介良民，俱得善终。而呼延灼、朱仝则参加了抗金战斗，呼延灼杀到淮西阵亡，朱仝则追随刘光世大破金兵，直做到太平军节度使。关胜则在大名府训练军队时喝醉了酒，因“醉驾”坠落马下，不幸身亡。
到得此时，梁山被封了官的好汉只剩下宋江、卢俊义、吴用、花荣、李逵这五员正将。以下的故事，就是交代这五个人的结局了。
话休絮烦，这五个人大概是因为贪恋官职，因而，都没有得到善终。蔡京、高俅、童贯、杨戬四贼嫉恨梁山好汉，瞒着宋徽宗，暗中以毒酒、水银毒杀了宋江、卢俊义。宋江明知自己喝了毒酒，担心李逵因此报仇造反，便把李逵从润州叫来，毒死了黑旋风。
吴用、花荣闻知宋江已死，为了义气，这两人双双吊死在廖儿洼，葬在了宋江的墓旁。宋江的兄弟宋清回乡葬父，便留在了郓城县宋家村。后来，他的儿子金榜题名，光宗耀祖。至此，梁山一百单八将全部有了大结局。
宋徽宗在得知宋江死讯后，神游水泊梁山，敕封宋江为“忠烈义济灵应侯”，下诏赐钱于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像，宋徽宗亲笔题写“靖忠之庙”牌额。
宋江在廖儿洼一带屡屡显圣，百姓为感念梁山好汉，重建大殿，妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼。书中说，楚州廖儿洼“至今古迹尚存”。
“水浒传”至此完成大结局，这个结局似乎也能照应原著故事，宋江等一百单八将死后被封神。但是，我却说，这不是在颂扬梁山好汉，而是在亵渎《水浒传》，美化宋徽宗而达到丑化梁山好汉聚义造反，宣扬忠君思想的目的。
所以，“水浒传”这样的结局甚是荒诞不经，彻底背离了《水浒传》的原著精神。
金圣叹设计的《水浒传》大结局
因为原著被腰斩，施耐庵的故事肯定是没有结局的残缺故事。但是，腰斩《水浒传》者肯定不是金圣叹，他只是斩掉了续书《征四寇》。金圣叹其实是以袁无涯的百二十回本为蓝本，伪造了一个“贯华堂本”，腰斩《水浒传》还轮不到他。
原本，《水浒传》恐怕不止七十回书，梁山完成大聚义之后，一定还会有故事。后文故事中，宋江不但继续反皇帝，还要反玉皇大帝、反玄武大帝。也就是说，宋江既反“天子”，又反了天子的“天”。
施耐庵除了继续书写梁山英雄故事而外，还将在文本中继续隐藏真历史，更加露骨地揭露大明王朝的秘闻。因而，《水浒传》从永乐年间成书，一直到嘉靖年间时才有版本刊行。此时，大约过去了一百余年。《水浒传》面世的时候，就已经有续书了，从现在所能见到的最早的版本来看，就是一百回的容与堂本。
续书完全站在《水浒传》相反的立场，无限制的宣扬忠君思想。因而，“水浒传”才得以流传。虽然《征四寇》荒诞不经，但若没有这些续书，《水浒传》恐怕早就失传了。从这个角度讲，续书也是有功的。
腰斩《水浒传》的不是金圣叹，而是大明王朝，金先生不过是斩掉了续书而已。现在，我们依然能够从百二十回本的“水浒传”中明显读到腰斩的“创口”：第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”这回书，其实就是腰斩之后再“缝合”的两段截然不同的故事与主题。
金圣叹从这个“缝合”处开刀，斩掉了后面的所有续书，只保留了七十回半原著。这样“腰斩”之后，故事就不完整了。于是，金圣叹说：施耐庵《水浒》正传七十卷，又楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。
金圣叹以此为“依据”，把《水浒传》调整为七十回书，另有一篇楔子“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，又伪造了一篇施耐庵的序言。在此基础上做“宋史断”，依据《宋史纲》“淮南盗宋江 掠京东诸郡，知海州张叔夜击降之”，补写了一段“梁山泊好汉惊恶梦”，作为《水浒传》的大结局。
这个结局其实并不比《征四寇》好到哪里去，甚至更反《水浒传》，反施耐庵。金圣叹的故事打着尊重历史的旗号篡改历史，让梁山好汉集体死于张叔夜的屠刀之下。梁山好汉临死之前，张叔夜破口大骂，说梁山好汉是“万死枉贼”：
你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，后日再何法去治天下？
金圣叹斩掉《征四寇》，目的不是为梁山好汉鸣不平，而是要将这伙乱臣贼子赶尽杀绝。如果说《征四寇》的结局是为了歌颂宋徽宗，那么，金圣叹的忠君思想比续书来得更加直接，更加露骨。所以，金圣叹所设计的《水浒传》结局不仅违背了历史真实，更颠倒了黑白，彻底反转了原著精神。
不过，金圣叹这样改、这样骂、这样杀，反倒为《水浒传》正了名，这就是一部描绘造反的小说，梁山一百单八将就是拒杀无数官军的造反义士。
施耐庵的《水浒传》会是怎样的大结局
《水浒传》原著的最后一回，原本写的是梁山好汉大聚义。梁山一百单八将排定座次后，施耐庵以一首赞诗，高度赞扬了梁山好汉，称他们是均贫富、等贵贱的“替天行道”大英雄。赞诗之后，施耐庵进一步升华主题，以梁山好汉对天盟誓这样的情节，预示梁山好汉将“保境安民”，去边上一刀一枪抗击金兵，完成“替天行道”的终极使命。
这处情节后，《水浒传》便被腰斩了。腰斩之后，画风突变，续书这样写道：梁山好汉不受任何约束，没有统一号令，闲时肆意下山抢劫杀人。劫得的财物先私自坐地分赃，然后才解送山寨纳库公用。
梁山好汉瞬间回到了王伦的草寇时代，大聚义时刚刚立下的誓言立即作废。续书这样迫不及待的反转，目的是为了迫不及待的写招安。草寇不招安还能怎么样？
金圣叹不仅诬赖梁山好汉是“万死枉贼”，比草寇还坏，更不容许他们招安。让张叔夜把他们悉数斩杀于草丛之中，草寇的下场就是死在草中。
《征四寇》完全不顾历史真实，把梁山好汉写成了屈膝投降的招安草寇，金圣叹则以正史为幌子，暗中深恨造反起义的好汉。这两种大结局其实是一种腔调，宣扬的都是忠君思想。
梁山好汉却如正史记载的那样，最终还是投降招安了。这一点，施耐庵并没有回避，在“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”故事中，就以朱武的苦肉计演绎了宋江的投降招安。宋江同样是因为“副贼”被擒，无奈率领梁山好汉向张叔夜投降。但是，从朱武、史进的故事中可以读到，张叔夜不会对梁山好汉痛下杀手。
《宋史·徽宗本纪》、《张叔夜传》中记载，梁山好汉四处袭扰，朝廷征讨无果，宋徽宗便下令招降他们。宋江拒不投降，杀到了海州。宋徽宗得知情报后下诏，命海州知府张叔夜“招降之”。既然是招降，宋江又率众投降，张叔夜怎么会抗旨杀了梁山好汉呢？
《大宋宣和遗事》中说，梁山好汉战败投降后，因征方腊有功，被封为节度使。这处记载与《宋史·侯蒙传》相同。而李若水在《捕盗偶成》中也说“大书黄纸飞来敕，三十六人同拜爵”，宋江依然不会在投降之后被斩杀。
其他如《皇宋十朝纲要》、《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中都表明，宋江及梁山好汉不仅参加了征讨方腊，而且，还攻打过幽州，抗击过金兵。
史料中所记载的梁山好汉事迹，基本上都被施耐庵写进了《水浒传》中，在前七十回书中，埋下了非常多的伏笔。因而，《水浒传》的大结局既不是《征四寇》写的那样，更不是金圣叹篡改历史瞎编的那样。
施耐庵为《水浒传》设计的大结局，一定会是一个英雄的大结局，梁山好汉“替天行道，保境安民”，完成了使命，便回归道家紫府，上应天星去了。
《水浒传》大结局的三个猜想
在《水浒传·引首》故事中，施耐庵就“预告”了梁山好汉的大结局，说是“三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。这段话，其实也有可能《水浒传》的一大结局。
梁山好汉聚义造反，大闹赵家社稷，在前七十回故事中，宋江率领梁山好汉先后攻打过祝家庄、高唐州、青州、华州、东平府、东昌府，斩杀了宋徽宗的国舅慕容知府。大聚义时，一百单八将全部上应天星，三十六天罡、七十二地煞全部聚齐。如此，便照应了“引首”的预告，伏线揭晓，故事便可以大结局了。
梁山大聚义时，宋江提出“替天行道，保境安民”的主张，隐藏的是梁山好汉抗金的故事。两番攻打曾头市，这便是梁山抗金的英雄义举。宋江荡平了曾头市，把金国兵马驱逐出境，也等于是完成了“保境安民”的下凡使命，故事也可以结局了。
因而，《水浒传》最有可能的结局，就是“梁山大聚义”。
但是，从全书的故事来看，这样的结局恐怕显得十分的唐突，前文很多伏笔都没有交代清楚。《水浒传》中的伏笔很多，此处只讲两处。
第一处，是二龙山三个头领的伏笔故事。这座山寨的大头领鲁智深原本是老种经略相公手下的廉访使，后来，又被拨到小种经略相公那里做提辖。书中的“老种”出自《宋史·种师道》传，就是种师道本人，而不是有些专家说的是种师道、种师中的父亲种世衡。如此，小种就是种师道的弟弟种师中。施耐庵为回避对号入座，在似真似假中暗藏历史真实，便把这两个种氏经略相公写成了父子。
《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中说，“招安巨寇杨志”先后在种师道、种师中手下做选锋首，将选锋军（先锋敢死队）攻打幽州，抗击金兵。施耐庵以鲁达的故事，暗藏了杨志抗金这条历史线索，又以武松、杨志共同的“去边上一刀一枪”搏出功名的暗示，为后文伏线，以历史真实继续书写英雄的传奇。
因而，《水浒传》的大结局恐怕就不是“梁山大聚义”了。
另外一处更明确的伏线写在了九天玄女庙，书中说，宋江在这里见到了“二龙戏水”，这个隐喻说的是北宋两代皇帝五国城“坐井观天”。因而，《水浒传》恐怕要写到靖康之难以后，梁山好汉一定要完成对照夜玉狮子主人金国王子的反击，才算是“替天行道，保境安民”。因而，击败金兵才是《水浒传》的大结局。
《征四寇》说，宋江在宣和六年（1124年）就被毒死了，很多读者竟然信了。靖康之难爆发在靖康年间，时间是公元1127年，也就是靖康二年。假如宋江死于宣和六年，他怎么能见到“二龙戏水”呢？
梁山好汉完成了“替天行道，保境安民”的使命后，又会去哪儿呢？假如梁山好汉都没有了局，《水浒传》也是不会结局的。按照“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的伏线设计，梁山好汉将集体上应天星，回归到道家紫府，成为北斗七星群中的天罡地煞。
这条大伏线不断出现在书中，其中，智真长老、罗真人、晁天王都暗示了这样的结局。
所以，《水浒传》的终极大结局就是梁山好汉以“保境安民”的英雄故事结束，以上应天星大结局。
《水浒传》的大结局永远是一个谜
《水浒传》这样的大结局宣扬的是英雄主义、爱国主义，这也是历代统治者所需要的，为何还要被腰斩呢？因为，梁山好汉只保境不辅君，或者说只爱家国，不爱君主。
这部书的主题是“替天行道”，施耐庵以三个层次的“替天行道”，讲述了一段梁山英雄的故事。
书中第一次出现“替天行道”，就是在九天玄女殿，是九天玄女以威逼利诱的手段，假传的“天言”。九天玄女殿写的就是皇宫，九天玄女隐喻了赵匡胤、宋真宗、宋徽宗、宋钦宗、朱棣等等皇帝，他们都是“天子”，因而，传的是“天言”。这个“天言”就是：替天行道，辅国安民。君国一体，说白了，辅国就是辅君，此处的“替天行道”实际上是“替天子行道”。
罗真人是张天师的徒弟，这代张天师是宋徽宗时期的虚靖先生，道家“雷法”的发明者。雷法就是《水浒传》中的五雷天罡正法，是霹雳大仙所掌管的雷部大法。原来，霹雳大仙、张天师、罗真人，包括梁山的公孙胜竟然是一伙的。
所以 ，罗真人继续传达“天言”：替天行道，保国安民。公孙胜奉命隐藏在梁山，以五雷天罡正法降魔，监督梁山好汉“替天行道，保国安民”。
虽然罗真人的主张比九天玄女更进了一层，但依然含有“辅国”之义。梁山天罡地煞全部聚齐后，金国的兵马已经来临，宋江便背弃了罗真人的主张，把“替天行道”上升为“保境安民”。如此，梁山好汉便与皇帝无关了。
结合“二龙戏水”的伏笔，梁山好汉最终肯定将在被迫招安后再举义旗，他们脱离皇帝的约束，抗金保境。历史的真实确实也是如此，靖康之难后，北宋哪里还有皇帝呢？无国无家，国破山河在，梁山好汉“保境安民”，施耐庵是何等的家国情怀。
赵匡胤是霹雳大仙，梁山好汉出世是一声“十万军中半夜雷”。一百单八将大聚义时，又是一声巨响，一只夹着火的大金盘降临梁山。这只金盘出自《大宋宣和遗事》中所记录的赵匡胤《咏日》诗。诗中写道：须臾捧出大金盘，赶散残星与明月。金盘是赵匡胤的自喻，《大宋宣和遗事》还说，赵匡胤的这句诗是北宋被金国所灭的预言。
梁山好汉原本是霹雳大仙的战将，但却不保他的王朝，岂不是翻了天？
玄女之“玄”对应的是“嘉祐三年三月初三五更三点”，这组数据同样出现在了玄女殿，是以宋江吃下的三杯仙酒、三杯仙枣，以及天书的尺寸来暗示的。三月初三是玄武大帝的诞辰，也就是说，九天玄女此处被降格贴
上了玄武大帝的符码。而宋真宗、朱棣都是极力推崇玄武大帝（真武真君）的，这两代皇帝都是以玄武为“天”。
《水浒传》中的九天玄女绝不是帮助黄帝击败蚩尤的道家最高阶神，而是玉皇大帝敕封的民间女神。玉皇大帝是宋徽宗所封，全称为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。宋徽宗自称是这位上帝的长子，也就是“天子”。
施耐庵以三卷天书暗示，宋江自一打祝家庄、高唐州被高廉的法术杀败之后再也不看天书，再也不以天书行事，这就等于反了九天玄女。
因而，《水浒传》不仅反皇帝，而且，把这些皇帝所崇拜的“天”都反了。由此而论，无论是《征四寇》还是金圣叹，他们所设计的《水浒传》大结局是完全没有读懂《水浒传》，因而是荒诞不经的。