《群书治要·尚书》曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益。时乃天道。”
“惟德动天，无远弗届。”只有德行能够感动天地，无论是多远的地方，都会被感动，进而来归附，或者求道。
“满招损，谦受益，时乃天道。”“时”是通假字，通“是”。自满会招来损失，谦虚会得到益处，这是一个自然而然的规律。
历史也不断验证了“惟德动天，无远弗届”这个道理。
《群书治要·说苑》记载了周公的故事。“周公摄天子位七年，布衣之士、执贽而所师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则心贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君也。”
周公曾摄政七年。在这七年之中，他以拜师之礼所求见的有十个人。“执贽”，“贽”就是礼物的意思。“所友见者十二人”，以朋友的礼节去求见的，有十二个人。“穷巷白屋所先见者四十九人”，身为贫寒之士，但是可以优先见到周公的，有四十九个人。“进善者百人”，周公举荐的德才兼备之人，有上百之多。“教士者千人”，“士”就是读书人。他教导了上千读书人。“官朝者万人”，就是他封朝拜的人为官，数量达到了上万之多。如果周公摄天子之位时骄傲吝啬，那么天下来求见他的贤德之士，就很少了。如果没有谦卑的、礼贤下士的心，所感召的也将会是“心贪而尸禄者也”，即有所贪求或是尸位素餐之人。这样的人是不能够帮助君主治理天下的。
这个故事告诉我们，周公虽然身处高位，但是对于有德行的、有学问的人仍然是谦虚礼敬，因此才感召了这么多人才来到自己身边，不遗余力地帮助他。
《尚书》上有这样一句话：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”
能自得师者，就能够称王天下，建立王道政治。为什么能够得到老师呢？因为对于贤德之人以尊师之礼来恭敬，尊奉他们为师。中国古人讲究尊师重道，拜师之礼非常隆重，要行最重的礼，即三跪九叩之礼。“能自得师”有谦虚的态度，所以贤德之人才愿意指正其过失，助其处理朝政。“谓人莫己若者亡”，认为别人都不如自己的人就会灭亡，其原因就在于自高自大。
“满招损”，自满傲慢会招来损害。首先，骄慢之心使自己的德行受到了损害，和自己的性德相违背了。其次，一旦一个人骄慢轻视别人，就会与别人产生对立。被轻视之人，心里会很不舒服，自然也不可能尽心帮助，甚至会故意找麻烦，使得所做之事不能圆满顺利。