木府风云结局是什么_木增是怎样的一个人

在电视剧《木府风云》中，男主人公木增的人生经历可谓险象环生、跌宕起伏、爱恨情仇、大悲大喜，那么，在真正的历史上，木增是怎样的一个人呢？他走过了一条怎样的人生之路呢？

在进入正题之前，先说一说木府的由来，这是一个有趣的小故事。

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，大体相当于现在的自治州州政府。木氏家族世袭丽江土司始于元朝时期，但那时他们并不以木为姓，而是实行纳西族传统的父子连名制。

朱元璋建立明朝后，丽江纳西族土司阿甲阿得在“识时务者为俊杰” 精神的感召下，于公元1382年“率从归顺”，丽江终于回到了中央政府的怀抱。朱元璋大喜过望，将自己的“朱”姓去掉一撇一横，变成“木” 字，以之钦赐阿甲阿得家族为姓。从此，纳西族第一家族就姓木了，于是，“木府”这个名称就产生了。

木府在获得皇帝钦赐的汉姓之后，历代土司都非常崇尚汉族的儒家文化，并且努力学习吸取借鉴，一百多年后，丽江木府已经成了一个诗书传家、文化底蕴深厚的高贵家族。《明史》中有这样的记载：“云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”

木增的父亲木青和他的先辈一样痴迷汉族文化，不但能赋诗填词，而且写得一笔好字。但遗憾的是，他最喜爱的不是积极入世的儒家文化，而是消极出世的道家文化。崇尚隐士的木青最终看破红尘，在公元1587年，他二十九岁时，飘然隐入巍峨神秘、白雪皑皑的玉龙雪山。不久，木青在山中辞世，把丽江土司的重任留给了只有十一岁的儿子木增。

屋漏偏逢连夜雨，木府正处于一片悲愁之中的时候，江北乡城的土著民族趁机起来造反，并且扬言要向丽江进军。消息传到木府，木氏家族并没有被突如其来的变故吓到，他们化悲痛为力量，决心为了丽江的和平和木氏的基业出兵平叛，拼死一战。

虽然木增当时只有十一岁，但充满勇气和智慧，在亲人的鼓励下，他带领将士们雄赳赳，气昂昂，跨过金沙江，冲上平叛的战场。

在战场上，木增精神抖擞，英气勃发，“丈夫未可轻少年”,战斗打响时，他亲自擂鼓助威，激励士气。众将士见幼主如此英勇无畏，都深受鼓舞，热血沸腾，他们一个个高声呐喊，奋勇杀敌，一鼓作气把叛匪从现在的四川赶到了西藏的东南角，叛匪从此一濒不振，再也掀不起什么风浪了。

乡城平叛不仅消除了丽江木府的和平隐患，而且扩大了木府的统治范围，同时也巩固了幼主木增的土司之位，为他将来一心一意治理丽江、发展丽江铺下了一条平坦顺畅的大道。

木增从小就是一个才华颖异的孩子，在崇尚汉族文化的家庭环境熏陶下，他小小的年纪就熟读四书五经、经史子集，七八岁已能吟诗作赋、挥毫泼墨，而且他志向高远，一直以振兴丽江、为民造福为己任。

成年之后的木增，大概就是《木府风云》刚开始时的年纪，大力发展丽江及其属地的经济事业，在滇西北的南坪、中甸、维西、宁滇和四川木里、西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿等，《木府风云》中有关木府金矿的情节大概就来源于此。木增又兴修水利，引种稻谷，让百姓能够丰衣足食，他还捐钱修路铺桥，造福后人，给百姓们创造更好的生活条件。

在发展经济的同时，木增还把眼光投向了文化领域，他聘请文化发达地区的文人学士到丽江传授以儒学为主的汉族文化，而且选派聪明智慧的纳西子弟去内地负笈求学，开阔眼界。为了更广泛更深入地接受汉族文化，木增建起了 “玉嵩书院”和“万卷楼”，不惜重金、不遗余力地搜集收藏各类文化典籍，丽江城一时之间成了广大西南地区的文化中心。

木增本人交友甚广，和当时（晚明时期）的许多文艺界科技界名人，比如地理学家徐霞客、大画家八大山人、书法家董其昌等都有书信往来。徐霞客在丽江考察游览时，木增特意请他到家中指导其子木懿学习文化，以“窥中原文脉”。需要说明的是，徐霞客和木增都出生于公元1587年，是同龄人，并非像《木府风云》所演的那样一个已垂垂老矣，一个正青春年少。

和他的父亲木青一样，木增内心也有着对道家隐居生活的由衷向往。当他看到丽江经济繁荣，百姓安乐，文化昌明，而儿子木懿也已长大成人之时，坚毅果决地选择了功成身退，把土司之位传给儿子木懿，自己追随父亲的生前踪迹到玉龙雪山的支脉南芝山隐居，开始了 “看庭前花开花落，望天外云卷云舒”，淡泊宁静，读书治学的后半生。

木增一生著有《云集》、《空翠居录》等七部诗文集，诗作一千余首，是纳西族历史上成就最高的文学家。

俗话说，一个成功的男人背后一定有一个伟大的女性，木增的妻子阿勒邱就是这样的一个女子。

和《木府风云》中所写不同，阿勒邱一开始就是木增的正妻，但她的出身的确比较卑微。据说阿勒邱原是丽江远郊一个天生丽质的牧猪女孩，与微服远游的木增一见钟情，但是，因为这对恋人门不当户不对，木增克服重重困难才成功把阿勒邱娶进木府。