基本信息编辑
中文名
祭黄帝陵
时间
清明公祭 重阳民祭
举办地点
陕西省桥山黄帝陵
影响
追本溯源 慎终追远
意义
追本溯源 慎终追远
黄帝姓公孙，名轩辕，是中华文明的奠基者和开拓者。“黄帝崩，葬桥山”。黄帝陵位于陕西省黄陵县桥山之巅，是中华儿女尊崇与景仰的民族圣地。”国之大事，在祀与戎”。中华民族祭祀黄帝有着悠久的历史和传统，从黄帝逝世起，华夏族就开始了祭祀黄帝的活动，而在历朝历代举行的郊祭、庙祭、陵祭等各种祭祀活动中，桥山黄帝陵的祭祀活动起源最为久远、最为重要。
目录
1历代祭祀情况
历代祭祀情况
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先秦时期对黄帝的祭祀
尧舜禹时代和夏代，黄帝就受到人们的崇敬。《国语·鲁语上》记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹”。《礼记·祭法》中说：“有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”也就是说，禘礼是一种追念远祖的大礼，古制只有天子才有资格举行。由于黄帝开创性的业绩，有虞氏和夏后氏把黄帝作为远祖，并用祭祖之礼的最高规格祭祀，反映了当时人们对黄帝浓厚的追根报祖之情。
商周时期，人们仍把黄帝视为先祖，以祭祀远祖之礼来祭祀黄帝。从大量的史料中可以发现商周族和黄帝有血缘关系。《史记·三代世表》中将这种血缘关系记载得很明确：“黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾生契，是为商祖” ,“黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾生后稷，是为周祖”。作为商周始祖的黄帝在当时受到了隆重的祭祀。
春秋战国时期，以黄帝为初祖的诸姓后裔仍然按照传统习惯继续祭祀黄帝。战国时代初，人们在继续将黄帝作为华夏族祖先祭祀的同时，又将黄帝作为帝王和天帝祭祀。首先表现在“黄学”的出现，其主要思想是文武并用、刑德并行、以法为符、皆断于法、无处无执、无为而治、保民而王等。其次受五行学说的传播和影响，人们用金、木、水、火、土相生相克的原理来解释历史的演变规则，认为黄帝代表土德。这样一来，代表五行之一的黄帝就具备了神格，被作为天神而享祀了。
秦汉时期对黄帝的祭祀
《史记》记载,秦灵公于公元前422年（周威烈王四年）“曾作吴阳上畤，专祀黄帝”。秦始皇统一六国之后，沿袭了秦国对白、青、黄、赤四帝的祭祀。按照五德终始说，秦为水德，土克水，所以有汉为土德之说，而黄帝亦为土德，因此，当刘邦响应陈涉起义，在沛举行起义时，就曾“祠黄帝”（《汉书·高帝纪》）。汉代非常重视对黄帝的祭祀。据文献记载，汉武帝“北巡朔方，还祭黄帝冢桥山”（《史记·孝武本纪》）。《左传》载：“国之大事，唯祀与戎”。汉武帝后的汉代，黄帝被当做天帝祭祀，大规模的祭祀黄帝陵活动不绝如缕。
魏晋南北朝隋唐时期对黄帝的祭祀
魏晋时期，因袭了黄帝作为天帝享祀的传统，对黄帝的祀典主要表现为祭天随祀等方式。隋唐时期对黄帝的祭祀则更进一步制度化、规范化。唐代宗大历五年（770）鄜坊节度使臧希让上言：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四方飨祭，列于祀典。”这里所说的黄帝陵阙就是今桥山黄帝陵。唐代宗批准了这一请求，从而使桥山黄帝陵庙致祭被纳入国家祭典。
宋元明清时期对黄帝的祭祀
在宋元时期的黄帝祭礼中，黄帝陵庙致祭受到了高度重视，轩辕黄帝陵庙被列为重点加以整修维护。宋太祖开宝五年（972），遵太祖赵匡胤旨意，规定桥山黄帝陵三年大祭一次。元代对黄帝陵庙的祭祀也很重视，《元典章》中规定：黄帝是开天辟地的先祖，国家应当祭祀。明代对黄帝陵和黄帝的祭祀也非常重视。朱元璋即位之初，就认为轩辕黄帝不仅是医家的祖师，也是中华民族的远古祖先。明太祖洪武四年（1371），朝廷礼部议定祭祀黄帝的地方定在陕西中部县（今黄陵县），并规定三年大祭一次，皇帝亲撰祭文，派遣大臣赴桥山祭祀。桥山黄帝陵列为国家祭祀始祖的圣地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名称、数量和主祭、陪祭官员姓名都要刻石立碑。又特遣中书省管勾赴黄帝陵致祭，这次祭祀留下至今所见的最早的一篇祭祀黄帝的祭文。洪武七年（1374），明太祖降旨在轩辕庙大殿内塑造轩辕黄帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。今黄帝陵保存有明太祖、成祖、宣宗、代宗、英宗、世宗、穆宗、神宗、熹宗等皇帝遣使到黄帝陵致祭的碑文。清代沿袭明代定制，在桥山黄帝陵举行国祭，一般三年祭祀一次，此外还有临时祭告。清朝黄帝陵庙的祭祀仪式隆重，规模宏大，次数较多，见于记载的有30次。光绪年间，台湾爱国志士丘逢甲在甲午战争后祭祀黄帝陵，留下诗句“袖中一卷英雄传，落日来登黄帝陵”。1908年重阳节，陕西同盟会祭扫黄帝陵，在祖先陵前宣读祭文，以表复兴中华民族之决心。
中华民国时期对黄帝的祭祀
祭黄帝陵
祭黄帝陵
祭黄帝陵
中华民国元年（1912），孙中山委派代表团致祭黄帝陵，祭词中著名的“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”至今印在人们的心中。民国二十四年（1935），南京国民政府确定清明节为“民族扫墓节”，每年清明节都派官员到黄帝陵致祭。民国二十六年（1937），为了唤起四万万同胞和国共两党联合抗日，国共两党派员在黄帝陵前举行了共祭仪式，参加祭祀的代表有千余人，今黄帝陵轩辕庙碑亭立有毛泽东在1937年手书祭黄帝陵文稿碑。 1942年，国民党总裁蒋中正题写了“黄帝陵”三字，所刻碑石至今保存完好。抗战时期国共两党共祭黄帝陵，对于推动抗日统一战线的建立，起到了积极的促进作用。
新中国成立以后对黄帝的祭祀
祭黄帝陵
祭黄帝陵
中华人民共和国成立后，毛泽东主席亲自批示，请周恩来总理部署对黄帝陵进行维修保护，并委托郭沫若同志为黄帝陵题写了碑名。清明节祭祀黄帝陵活动依照民族传统继续举行，由陕西省主持。1955年至1963年之间，每年清明节举行黄帝陵祭典。1964年至1979年公祭活动中断，1980年恢复。改革开放以来，黄帝陵迎来了海内外同胞祭祀黄帝的盛况，前来黄帝陵寻根祭祖、祭祀黄帝的人数日益增加，并逐步形成了清明节公祭、重阳节民祭的惯例。为了更好满足海内外同胞祭祀黄帝陵的需要，1992年以来，在党和国家领导人的关心支持下，陕西省对黄帝陵进行了空前的大规模的整修。整修后的黄帝陵区，更显得雄伟、庄严、古朴、肃穆。
1993年清明节，中共中央总书记江泽民为黄帝陵题词“中华文明源远流长”；1999年6月18日，江泽民总书记专程拜谒黄帝陵。
自2004年开始，公祭轩辕黄帝典礼在新落成的黄帝陵祭祀广场举行，清明公祭黄帝陵活动无论从规模上、规格上，还是内容上、形式上都有了较大的提升。
每年的清明公祭典礼，都有国家领导人和中央国家有关部委、兄弟省市区代表，港澳同胞、台湾同胞、海外华人华侨代表万余人参加，黄帝陵祭典活动实现了与对台工作相结合，与弘扬中华文化相结合，与团结、凝聚海外同胞相结合，突出了民族认同、国家统一、文明传承、自强创新的主题，昭示了中华民族同根共祖、复兴发展的理念。
祭黄帝陵
祭黄帝陵场景