成语说：“他山之石，可以攻玉”。
现在，通常用作“借鉴别人经验”之意。
此语，出自《诗经·小雅·鹤鸣》——它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。
《毛传》说：“《鹤鸣》，诲宣王也。”《郑笺》：“诲，教也。教宣王求贤人之未仕者。”
《鹤鸣》这首诗，是启发教诲周宣王求贤任能，到官场外搜寻人才。
诗中，用的是“它山”，后人改用了“他山”，意思一样。
《郑笺》：“它山，喻异国。”所谓“异国”，不外乎指其他诸侯国而已。
“它山之石”是什么石？有些《诗经》注释的书籍，说成是“美石”，这显然错了。
“它山之石”，不是从其中可以“攻”出美玉的石头，而是“工具”——用作“攻玉”的石头，就是“可以为错”之石。
《郑笺》：“错，石也。可以琢玉。”
“错”，是后人抄录《诗经》假借之字，其本字或曰“古字”为“厝”。
《说文·厂部》：“厝，厝石也。……《诗》曰：‘它山之石，可以为厝’。”
《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
“琢玉之石”，就是“厝石”或曰“错石”。“琢玉”之过程，即谓“攻”。“攻”，治也。
实际上，《诗经》所云“它山之石，可以为厝（错）”、“它山之石，可以攻玉”，记录了新石器时代一段珍贵的历史。
比如，距今5300年左右的良渚遗址出土的精美玉器，即实证了“它山之石”为“厝（错）”和“攻玉”的史实。
历史学者和考古学家们，或称距今5500-2000年，是中国的“铜石并用年代”。此时，黄河流域和长江流域使用青铜器逐渐增多，但使用石器的情况仍然广泛存在。
（良渚出土玉琮上的神徽）
良渚文明，到目前为止，尚未有青铜器物不论是礼器、兵器和工具出土。显然，其仍然属于新时期文化阶段。
然而，良渚遗址旳确出土了相当数量的玉器，而且加工精细、栩栩如生。
当然，良渚玉器明显带有红山文化和崧泽文化影响痕迹。但无论如何，除去“治玉”理念、设计、技巧等主观因素外，更重要的是需要相应的工具。正如经典作家所说，不在于人们生产什么，而在于人们用什么工具生产。
（良渚出土玉器）
段玉裁《说文解字注》说：“厝石，如今之金刚钻之类，非厉石也。”
所谓“金刚钻”，现在通常认为就是指“金刚石”或曰“钻石”。中国的确出土过“钻石”，但数量极少，年代也晚了许多。距今3000年之前的工具类“钻石”，从未有过发现。
据此，民间所谓“没有金刚钻别揽瓷器活”的说法，其所指的“金刚钻”，大概率并非真的是“金刚石”或“钻石”，而是指自然生成的“石英石”。
玉石的里氏硬度在6.5度左右，一般的金属刀硬度只有5度，琢玉是不可能的，况且良渚遗址并未发现金属器物。
（良渚出土的黑石英和带有线切割痕的玉料）
但是，在良渚“玉器工坊”遗址，出土了很多石英、黑石英片。石英里氏硬度在7度以上，是除“金刚石”或“钻石”之外几乎硬度最高的天然石料。
浙江省文物考古研究所所长刘斌，是良渚古城的发现者和考古主持人。他说，良渚人加工玉器，“首先要做解玉砂，解玉砂也就是石英砂，一种黑色的石英。”“就良渚玉的加工来讲，还需要用绳子或其他工具，来带动解玉砂切割、加工、打磨玉石，这是一个非常精细的过程。玉上精细的纹饰也应该是用黑石英加工雕刻出的。”
根据考古实证来理解“它山之石，可以攻玉”，便不得不感叹古人之“诚哉斯言”了！
