2014年11月16日，我赴北京首都师范大学拜访欧阳中石先生，先生给兰考古琴启名并亲笔题写“今乐府”。为此我曾邀请清华大学的李飞跃兄为家乡兰考“今乐府”乐器撰文以示纪念，几年来，飞跃兄念兹在兹，2020年11月14日夜子时发来了《今乐府说》定稿，宏文引经据典，骈散结合，伏采深味，朗朗上口，字字珠玑。能有一篇古体雄文咏赞今乐府誉言家乡，让我激动不已，随夜入梦，真是幸福。
“今乐府”古琴因中石先生而得名，因《今乐府说》而生辉。2023年8月28日孟会祥老师以《今乐府说》全文创作七条屏，通篇端庄厚重的字体，给人以法度严谨、挺拔雄劲、大气磅礴之感。高古的书法与古琴相遇，白雪阳春、高山流水润心胸，激活了古琴的音符，是对文章意义的另一种完美诠释。“今乐府”古琴今因竹堂先生的书法创作《今乐府说》而扬名。
新时代的兰考正在引领着民族乐器产业阔步前行，“今乐府”古琴必将声振神州，名扬四海！
附《今乐府说》：
今乐府说
李飞跃
秦阙采诗之官，歌咏多因前代。逮及汉世，备其箫管，习常肄旧，雅俗别有所归，令丞各司其职。宗庙仪法初备，而郊祀礼义始具。昔高祖还乡，小儿齐唱大风之歌；候宽安世，正夫妇以房中之乐。江湖慷慨之士，遂以楚声为尚。迨武帝立乐府，采诗夜诵，有代赵之讴、秦楚之风。内有掖庭才人，外有上林乐府，一反常规，多举文人之诗，而郑声施于朝廷。李延年略论律吕，马相如造为诗赋。或先诗后乐，或按乐填词，诗乐一体，相得益彰。
诗、骚以外，皆称乐府。汉魏歌辞、南北朝诗、隋唐近体、两宋之词、金元杂剧、明清传奇，锦心绣口，倾诉河山。上作于庙堂，下采自民间。丝竹相和，执节者歌。在心为志，发言为诗。观风俗，知厚薄；兴讽谏，比讴歌。罗敷采桑，木兰张机。鸿鹄高飞，孔雀徘徊。振作方立，感伤不已。魏武陈思，咸有文采。元白新作，寓民哀乐。“妃呼豨”、“伊那何”，“竹枝”“女儿”，参差错落，不拘一格。袭用古谱，模拟旧题。老妪童子，入乐可歌。鲁直使酒玩世，或曰笔墨劝淫，当下犁舌之狱；遗山自题乐府，力推东坡第一，渠非女郎之笔。大晟提举，乐府混成。审定曲调，增衍慢曲，词曲异趋，雅俗殊分。小令套数，杂剧传奇，声情交融，曲白韵生。长安古乐，泉州南音，声教讫于四海，雅正发于心声。
歌则声曲折，诗则倚腔行。缘事而发，为事而作；即事名篇，无复依傍。街陌谣讴，骤然登堂入室；坊曲宫词，顷刻花间北里。律绝、歌行、长短句，或沿旧谱而改新辞，或添虚声而减实字。吴声西曲，桑间濮上；花间草堂，浮白流觞。红牙绣扇，当行本色；铁板铜琶，铿鍧鞺鞳。词为艳科，发纤秾于简古；岂止小道，寄至味于淡泊。壹皆风雅正音，庄骚遗响。
诗言志，歌咏言，乐以诗为本，诗以乐为用。苦中作乐，南华鼓盆之域；勤修文德，至圣过化之地。蔡阮知音，广陵散不绝；李杜留诗，将进酒无尽。抚今追昔，高响有嗣。兰考今乐府，中原古音义。承旧制，循乐理，斫以匠手，调以律吕。闻之者三月无味，好之者废食忘寝。琴瑟静好，端在心手；山水情深，遥托知音。