“在”字的构成与本义是什么？
在：
《说文解字》：“在，存也。从土、才声。”
《说文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。”
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
二、丨两范式叠加：象地之下地之中物出形犹地之吐生万物者是土字之范式。
《说文解字》：“才，艸木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。”。
《说文解字注》第1086页：“(才)艹木之初也。引伸为凡始之称。释诂曰：初哉，始也哉，卽才。故哉生明亦作才生明。凡才材财裁纔字以同音通用。从丨上贯一。将生枝叶也。一，逗，地也。一谓上画也。将生枝叶谓下画。才有茎出地而枝叶未出，故曰将。艹木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所藴也。凡艹木之字。才者，初生而枝叶未见也。屮者，生而有茎有枝也。㞢者，枝茎益大也。出者，益兹上进也。”。
（一：参见一画“一”）
（丨：参见一画“丨”）
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
一、丨、丿三范式叠加：如草木初生有茎出地而枝叶未出者是才字之范式。
土、才两范式叠加：犹于土上欲长苗芽般留存者是在字之范式。
“在”犹于土上欲长苗芽般留存者
“在”读zài ㄗㄞˋ。
相与比述本义：表示若草木初生般存于土上。如：《说文》：“在，存也。”（按，字从土，与坐同意。）。《易·乾》：“ 见龙在田。”。《论语·里仁》：“父母在，不远游。”。《韩非子·喻老》：“疾在腠理。”。《淮南子·原道》：“病在肌肤。 则无所不在。”。《大戴礼·曾子立事》：“ 在往者，在来者。”。又如：在生日(在世时)、祖父已经不在了、在日(在世之日)、在堂(母亲健在)、父母健在。
相与比述衍义：表示居于，处于。如：《书·尧典》：“朕在位七十载。”。《诗·周南·关雎》：“在河之洲。”。《春秋·昭公三十年》：“公在乾侯。”。《列子·汤问》：“在冀州之南。”。《世说新语·自新》：“平原不在。”。清·薛福成《观巴黎油画记》：“人在室中。”。又如：文件在桌上、在侍(儿女在父母身旁)、在室(女子未婚)、在丧(居丧)。
相与比述衍义：表示在于、决定于。如：唐·刘禹锡《陋室铭》：“山不在高。”。清·梁启超《饮冰室合集·文集》：“水不在深。 不在他人。” 。 又如：贵在坚持、这事在你自己、要学习好，主要在自己努力、在道(在于正道)。
相与比述衍义：表示留在（某团体），属于（某团体）。如：在党不在党?在籍(在官籍上注名)、在官(在职为官)、在服(在职，居官)、在事(居官任事)、在栋(官居高位)、在势(当权)。
相与比述衍义：表示省视;观察。如：《大戴礼记》：“存往者，在来者。”。
相与比述衍义：表示存问，问候 。如：《左传·襄公二十六年》：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人。”。
相与比述衍义：表示到。如：《水浒传》：“把橹一摇，那小船早荡在江心里去。”。
相与比述衍义：表示表示动作、情状所涉及的处所、时间、范围等。如：《资治通鉴》：“宜在今日。”。《资治通鉴》：“便在前发。”。宋·沈括《梦溪笔谈》：“在药则未为良时。(在药就药材来说。)”。又如：在研究所工作、在梦中、在夜里、在某种情况下、在斯(在这里)、在道(正在途中)、在里(在军中、在里)、在假(在假期中)、在官言官(官：古地存放档案的机构。引申为地方。在什么地方处在什么地位说什么话)、在堂(在屋里)。
相与比述衍义：表示从。如：《水浒传》：“正在五岳楼下来，撞见个诈奸不及的，把娘子拦住不肯放。”。
相与比述衍义：用在动词后面表示可能，相当于“得”。如：唐·杜甫《江畔独步寻花》：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。” 。
相与比述衍义： 表示一定的语气。如：王安石《华严院此君亭》：“烦君惜此根株在，乞与伶伦学凤凰。”。
相与比述衍义：相当于“着”。如：《琵琶记》：“ 料想双亲像，他每留在。”。
相与比述衍义：表示地方、处。如：王充《论衡》：“ 吾犹不能之(到)在。”。《辽史·营卫志上》：“无日不营，无在不卫。”。