秦淮河，古称龙藏浦，唐以后改称秦淮，位于南京境内，是南京的母亲河，在历史上极负盛名，被称为”中国第一历史文化名河”。南京古称金陵，而说起秦淮河，人们就自然而然的会将其与金陵联系起来，只听名字，就带着一番古色古香的意境。历史上有许多名胜古迹，之所以被人熟知，其实往往和许多著名的诗歌有关，例如三大名楼，例如乌衣巷，也如秦淮河。
杜牧的一首《泊秦淮》，是许多人对于秦淮河的第一印象，而也因此诗问世，秦淮河之名开始在天下盛行。作为六朝古都的金陵，秦淮河的沿岸历来是繁华之所，是达官贵人享乐的地方，也因此，”秦淮”逐渐成为奢靡生活的代称。而秦淮河的风尘女子更是出名，如明末清初著名的秦淮八艳，还有电影《金陵十三钗》里那几个秦淮河女人，无一不见证着这片土地曾经的繁华与糜烂。
杜牧生活的晚唐时期，秦淮河沿岸就已经是灯红酒绿之场所，那时的唐朝日渐衰败，当权者也昏庸至极，社会危机四伏，作为一个很有远见的诗人，杜牧对自己的国家带着深深的忧患意识。他看到藩镇的拥兵自重，他看到统治集团内部的腐朽，也看到了每天都醉生梦死的达官贵人，早期的杜牧本就满怀报效国家的雄心壮志，而当他夜泊于秦淮河上，看见眼前奢靡的繁华，听着岸边的淫词艳曲，自是不免触景生情，感慨万千。
或许是他知道了国家危矣，大唐危矣，但在无数次挣扎之后，却发现自己什么都改变不了，他预料到了这个国家的结局，这种无奈让他干脆不去想不去看，然而心中的忧思却无论如何都排解不了。在这种忧时伤世的思想下，杜牧写了许多具有现实意义的诗，所以当他感慨于秦淮河岸之景时，就有了这首响誉后世的经典名篇《泊秦淮》。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
在柔和幽静的晚上，诗人乘坐的船停泊在秦淮靠近岸上的酒家旁，这是原因，夜晚泊船，杜牧听见远方青楼楚馆里传来的歌声，竟是陈后主所作的《玉树后庭花》，这不免让人感到无奈。当时的大唐本就已处在风雨飘摇中，诗人这样写就不免带些讽刺感了，究竟是商女不知亡国之恨还是那些所谓的达官贵人不懂呢？用这样的亡国之音来供自己娱乐，难道就不担心历史重演吗？而这正是杜牧所忧心忡忡的地方。
一个朝代的衰败往往是从统治阶级内部开始的，如陈后主陈叔宝，作为一个朝廷的最高统治者，从来不去思考国事，也从未去关心朝政，每天想的就是和女人玩乐，哪怕到了亡国的那一刻，却依然在享受奢靡的生活，极具讽刺，统治者如此昏庸，怎可期盼国家长治久安呢？而杜牧生存的晚唐，不也是这样的一个现象吗，这个国家已经从朝廷内部开始腐朽了，那些朝廷命官，不想着百姓服务，不想着提高政绩，反而沉迷于秦淮河的温柔乡里，连《后庭花》这种亡国之音都能唱得出来，还听得如此着迷，这俨然已经走到了和南朝陈相同的路上了，怎能不让诗人感到焦急与心痛呢？
人们常说，要以史为鉴，但真正能做到的又有多少呢？历史总是在不断地重复，不断地上演，所以才有了一代又一代朝廷的更迭，总有那么些人选择性的去遗忘历史，去忘记那些不吸取教训的人最终付出了怎样惨痛的代价，于是重走前人之路，付出了他们自己承受不起的代价。杜牧是清醒的，所以在听到隔江商女唱着《后庭花》时会无限感慨，会为着这种现状担忧，可他却什么都做不了，只能将自己的情怀寄予诗中，借古讽今，希望能让那些达官贵人吸取教训，但那些安于享乐之人，又有谁会去在意这一点呢？
杜牧在《阿房宫赋》里曾写到：”秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”在《泊秦淮》这首诗里，杜牧大约也有同样的感受吧，陈后主与妃子沉迷于玩乐之中，在《玉树后庭花》的歌声中亡了自己的国家，如今自己国家的那些”贵人”吗，明明知道这样的结果，却不吸取这样的教训，重蹈覆辙，只能让后世之人为其哀鸣，然后一代又一代的重复这样的结果。
在《泊秦淮》这首诗中，我们看到的是杜牧对国家现状的关切与担忧，感情真挚，因此具有极强的艺术感染力。杜牧写的是一个国家的现状，但其实，我们将这种情怀缩小至个人，那么对于个人来说，这依然是一首很有借鉴意义的诗。有时候，我们哀悼的不仅仅是历史，还是一个人自己的生活。
我们每个人在这个世上总会走许多弯路，而有些失败不过是历史留给我们的教训，当我们吸取了这些教训，自然而然的就会走向成功，可怕的是我们在接受了教训之后，依然不懂得去反思，依然固执如初，沉迷于自己不现实的世界之中，前人用血淋淋的经验告诉我们的道理，我们依然去漠视，依然走向那样的绝路，难道不能称之为愚蠢吗？但现实是这个世界的人大多如此！
正视历史，在历史中吸取经验与教训，我们才有可能成功，否则只能是一些无谓的付出与牺牲，徒劳无功又可笑至极！
