清明节，是白族的一个大节日，和汉族一样每到清明时节，全家都要去祖坟去看看、走走，修理修缮破损的祖墓，而白族的插柳习俗却是独具特色的。
在白族居住的村庄，小溪边、水沟边、房前屋后，几乎家家户户都种上了柳树，有杨柳，有垂柳，春夏之际绿茵茵一片。当清明节到了的时候，每家每户都要从自己门前，邻居家门前或村边、小溪边去摘一捆的柳枝去插在坟头。“白族清明摘柳很有讲究，时间要不能太早，最好是在出发前才去摘；柳枝，要选垂柳的，越长越好。”所选的柳枝叶不能太少，枝和叶要适中，柳枝颜色要新鲜，要有生命力。谁去摘倒没什么特别要求，数量上要求每一座墓前最少有二根枝条，同时也要给家里的小孩预留一点，给他们编一个柳枝帽。
白族在清明扫墓插柳一般遵循从高到低、从亲到疏的顺序。在祭拜先人时，一般是由家族的中年男性主持仪式。他捧着装有鸡、肉、酒、茶的托盘，带着抱着柳、举着香的小孩们来祭拜先人。首先是从墓地上方的路神开始，它是墓地的保护神，先摆上酒、茶，再把插柳插在路神牌位前（这柳枝插得越多越好）。其次祭拜先人，这从墓地中辈分最高的人开始，一人一套酒、茶，最少二根柳枝（多少人就多少套）。最后是插在墓地附近的小溪或者泉眼边，在柳枝旁边还要点上几柱香。在这一系列过程里大人会向家族里的所有小孩介绍道这个坟墓是谁的，他和你们是什么关系，然后命令集体下跪祭拜。
| 傣族：放水灯倍思亲 |
清明期间，在云南的傣族地区，只要有江河的地方，都有放水灯的习俗。
过去的水灯是用香蕉叶制成圆型花灯，置于香蕉杆上，环饰鲜花，在中间点燃蜡烛，放置水面，任其漂流。现在的水灯，工艺越作越精致。颜色鲜艳，有大有小，花式各异，玲珑别致。水灯上，还插上了所祭奠亲人的名字或各种祈祷祝福语的小签。
夜幕降临，男女老少手持五彩缤纷的水灯和绚丽的鲜花，云集到江河两岸，漂放水灯。水面上，漂浮着的水灯像繁星落水，表达着人们敬祖思亲，祈盼美好生活的愿望。
| 瑶族：瑶家花饭寄哀思 |
花饭是云南瑶族节日中的又一种特殊祭品，主要是清明节时所用，相传生育瑶族的那个母亲死于枫树下，因此清明节这天每家都要用枫树叶做花饭祭祖。
每到清明节这天，瑶家人都要用糯米做花饭，少者十余斤，多者上百斤。祭祖仪式结束后即食用，吃不完的晒干，留到农忙时蒸熟后带到田间食用。花饭一般染成三种或五种颜色，有的多至九种颜色。颜色不论多少，均只能染单色，不能染双色。
| 苗族：清明酒、清明会宗族聚 |
再比如苗家人在清明节间期，有的家庭给死者立碑，要讨清明酒。同一族谱的苗家有的要开清明会。清明会，一般在一定地域内同一个族系的德高望重的人家或一个族的宗祠，或一定地域内苗家远祖坟墓所在地的苗家举行。所以苗家举办清明会的地址不是固定不变的。清明会那天，方圆几十里甚至上百里的族间聚集到一起，要去给本族的祖坟挂清，给族间的先祖立碑，讨论和增补族谱。德高望重的族长向族间作讲话，教育族间讲忠孝、讲诚信等，另外还要对族间男、女、老、少的言、行、举、止作一些讲文明的具体规定。如规定未婚女孩子不能在家随意打光脚板、穿衣要得体等，宣布族间讲文明礼仪的家规，对族间提出希望。
| 彝族：“册迷勒白”寻灵魂 |
自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。清明节，在密期语里称为“册迷勒白”。清明节期间，各家需将坟头上及周围杂草树丛砍光，插坟标，按照密期习俗，每家祖坟后面都要选一株松、杉、或栗树作墓龙树。各家上坟都是先在墓龙树前领生祭奠。撕一把青松毛撒在地上作祭坛，上摆生猪肉一刀(一块)、米一碗、盐一坨、酒、茶各一杯，点燃三柱香，三叩首毕，奠酒、烧钱纸，又将肉米煮熟再祭一次，供品及祭奠仪式同上，每座墓前都需如此祭奠，谓之“领生在前，回熟在后”，祭奠时，还要呼喊墓主姓名，请他(她)来领受，谓之“礼到神知”。
祭奠毕，再将祭品加工烹调，在墓前坪场撒上松毛，席地野餐，席间，长者讲述祖先迁徙等历史趣闻轶事，以示悼念。密期人认为，人有三魂，正魂转世托生，灵魂守墓，游魂回村寨家庭，看望妻室儿女，亲戚邻里，收领人们祭奠的钱纸水饭。
“万物本乎天，人本乎祖。”清明节正是这样，它将自然的时光与人生的岁月接通，给自然的时光赋予一种人文的意义，使人们和自然建立起精神的联系和历史确立起血脉的交流，慎终追远